新華嚴經論

一乘是非世間非出世間，能隨世間具普賢

行法故。思議不思議法者，一切三界是思議

法。又三乘出世皆是思議，皆有所得故。一乘

智境是不思議，無所得故，是寂用無邊大自

在故。定不定法者，色界四禪、無色界四禪是

定法，是不定法，非真定故，有生滅故。三乘出

世寂滅定，是定法，是不定法，皆有取捨法故。

一乘法界禪，是定法是不定法，是寂用自在

故。一切凡夫法，是不定法。一切諸佛，是定法

故。一切凡聖皆無定法，性無依止故。聲聞獨

覺法者，厭苦集、修滅道，了緣生入無生性，捨

離悲智，超世緣縛故。菩薩行法行者，行六波

羅蜜，留惑及生淨土法行。如來地法行者，普

光明智是，而與一切眾生及二乘一而作地

故。有為法行者，三界人天及三乘修生無漏，

總屬有為行故，淨穢心自在故。無為法行者，

唯如來智地故。已上一段四行經，明知十種

法行分竟。三此菩薩知一切眾生十種稠林

分中，經云「此菩薩以如是智慧如實知眾生

心稠林」者，總舉煩惱廣多如稠林，皆由心起，

無心即諸行稠林滅。大智如林，能普覆護一

切眾生故。煩惱稠林者，迷法界自性緣生，成

等虛空界世界微塵數一切煩惱稠林，明煩

惱廣多翳障如稠林，一達智境便為萬行功

德稠林故。業根解種性樂欲並可知。隨眠稠

林者，有七：一欲受、二瞋、三有恚、四愛、五慢、六

無明、七見疑是見道疑。此七種常相迷覆，號

曰隨眠。能迷無邊心境障菩提智，故號稠林。

受生稠林者，一剎那際八百生滅同時而起。