新華嚴經論

為證，一乘菩薩離諸欲，不以漏盡通為證。三

乘六通皆有限量，一乘十通無限。如下〈十通

品〉自明。如《淨名經》云「雖行六通而不盡漏」，以

智自在不同小果。三乘神通皆有往來，如三

乘經云「我欲還歸本土」等。是一乘菩薩所有

神通，依理智印自遍周，等虛空界應物布施，

為無有去來中邊之性。所以一乘菩薩不證

漏盡通者，以為明處智境界，不見漏性及以

無漏、有取有捨，萬法性自法界故，以智自在

故，攝生行遍故。不同三乘有忻厭取捨故，是

故今此以小況大喻。如下以夢況法喻者，明

初地至七地有學有修，如夢所作未寤。八地

如夢已覺故，萬事總無，任用從智。以智自在，

號智為王。自餘如文自明。

第三「佛子」已下一段有四十行半經，約分為

十二段。一「佛子此菩薩本願力故」已下至「於

此忍門」，是十方諸佛現加勸修諸如來十八不

共法分。二「又善男子」已下至「汝當愍念如是

眾生」，是諸佛勸歎得無生忍，念度煩惱惡覺眾

生分。三「又善男子汝當憶念」已下至「智慧之

門」有兩行經，諸佛勸念本所誓願，普大饒益

一切眾生分。四「又善男子」已下至「一切二乘

亦能得無分別法」有兩行半經，明諸佛勸住

法性分。五「又善男子汝觀我等身相」已下至

「宜應成就此事」有兩行半經，是諸佛加勸，令

修福德智慧說法音聲分。六「又善男子」已下

至「汝應修行成就此法」有三行半經，明諸佛

勸修無量法明分。七「又善男子」已下至「通達

其事」有一行半經，明諸佛勸修種種差別如