新華嚴經論

遍故，其色相亦遍，無形相無異相者，悉同體

故。無邊相者，以法身智境非情限故。顯現色

身相者，明色身無體無依智自在顯現故。已

上如前科文中有八段經，文深隱處解之，文

自具處如文自明。大意明此地菩薩無功之

智所及之用故。

第五段有十行半經，約分為三段。一「佛子」已

下至「法自在」有兩行半經，明此位已成就如

上身智，已得十自在分。二「得此十自在故」已

下至「無能壞智者」有一行半經，得四種智自

在分。三「此菩薩」已下至「積集一切佛法」有六

行半經，明此位菩薩以無過失身口意業，隨

般若波羅蜜，能集一切佛法分。經云「命自在」

者，於不生不滅大智體上，同一切眾生受生

死自在故。心自在者，隨無念智，所作能辦故。

餘如文自具。

第六一段有九行半經，總為一段。「佛子菩薩

住此地」已下至「於諸事中無有過咎」，明此位

菩薩得住十種力分，如經自具。云一切種一

切智者，一切種者，明加行具修多種智故。一

切智者，是根本智。或云一切智智者，明從根

本智起差別智故。意明以根本無功用智，作

種種多功用，智無二故。智現前故者，明如上

自在智現前故。此菩薩已下，明得無功之智

力故，能現一切諸所作事，於諸事中無有過

咎，以智無能所故。

第七一段有六行半經，明不動地具有十種

地名分。其地名義，如經自明。一切世間無能

測故，名童真地，明七地已前有行有開發是