新華嚴經論

有希求，以此有生相續。欲受欲生者，於一切

名色常有欲受故，即有生也，愛為生根故。照

心無體即境無所起，心境總無業體便謝，唯

普光智無闇無明，即無明滅十二虛妄緣滅，

唯法界自在無礙智悲自在緣成也，性無能

所，自他同體，隨計示迷。如是等緣生如實知。

見無始樂著，妄謂出三界者，明以有所希求，

妄謂出三界，乃至三乘解脫。但於三界外受

麁塵化生死身，如微塵細變化身。於一塵之

內，咸該剎海一切佛事悉在其中，此唯一乘

智身所辦。已上知受生種種相。十一又知習

氣種種相行不行差別相者，明此位菩薩知

習氣行不行差別相。隨趣熏習相者，明隨天

人六道受生隨趣習氣相，謂不依境得隨眾

生行。熏習相者，明見他所作之行隨事起染，

善惡例知。隨業煩惱熏習相者，謂不依他境而

自起故。如是熏習悉皆知之。善不善無記熏

習相者，雖行善雖行不善，不記善不記不善，

是無記熏習相。隨入後有熏習相者，如是無

記，還成後生所熏種子，亦皆知之。次第熏習

相者，如有三界業，何業種子勝，依所勝業次

第熏習。又如十住、十行、十迴向、十地，一一次

第熏習相故，不斷煩惱。遠行不捨熏習相者，

即是第七具足方便，住第七遠行地，八萬四

千煩惱悉皆同事故。實非實熏習相者，若實

若虛悉皆知見。見聞親近聲聞獨覺菩薩如

來熏習相者，親近二乘，厭苦修空捨大悲習。

親近菩薩，修空破我，成大慈悲習。親近如來，

成就根本普光明智，圓該法界，具普賢行習。