新華嚴經論

已上知諸習氣相。十二又知眾生邪定正定

不定相。所謂正見正定、邪見邪定相者，但正

見即有正定正見者，思亡智現，正邪見盡，定

亂總無，無得無證、無生無滅，名為正見。心稱

此理，名為正定。返此有作有為，即為邪定。二

俱不定相者，如欲界眾生未修定業者，二俱

不定。五逆邪定相者，如二乘教，無明、貪愛、能

所覺心、諸結使，名為五逆。以無名為父，貪愛

以為母，覺境識為佛，諸使為羅漢，陰集名為

僧，無間次第斷，如《楞伽》所說。五根正定相者，

信根、進根、念根、定根、慧根，如是五根所修，名為

正定相。二俱不定相者，以正邪二事總無性

故。八邪邪定相者，邪語、邪業、邪念、邪精進、邪

定、邪思惟、邪命、邪見，此依意識及末那所作。

依正智所行，動用俱定，為正定相。正性正定

相者，一切法無思無相無分別為正性，即此

正性為正定相。更不作二俱離不定相者，正

邪俱捨，無有定亂，方至真也。深著邪法邪定

相者，明取相眾生樂求諸見，設入定中還取

諸相，名為邪法邪定相。習行聖道正定相者，

明修諸法空無相無性無作者，名為聖道。其

心不與生滅和合，名為正定。又修四聖諦名

為聖道，修於八禪入九次第定名為正定。九

次第者，名滅定。此滅定者，有四種滅定：一聲

聞滅定，以四諦觀識心滅現行煩惱及智亦

滅。二緣覺滅定，觀十二緣滅現行煩惱及智

亦滅。三權教菩薩，觀十二緣四諦，明苦空無

常無我人無眾生壽者，性相空寂都無所縛，

行六波羅蜜生於淨土，或以隨意生身住於