新華嚴經論

林中經行表行無住。三眼，表佛眼、法眼、智眼，

此明自得如來智慧三眼，復利一切眾生，即

行無所著故。三十迴向初發心，即以鬻香長

者青蓮華，即明和合諸香賣鬻香而居，即明

以十迴向門起無限大願門，和融悲智法身，使

令均平等進故。青蓮華者，明於諸妙香無染

也。四十地初發心，修長養大慈大悲增勝，即

以夜神婆珊婆演底，此云主當春生神，以表

大悲，主當眾生發生菩提芽故。五第十一地

以無作任運大悲初發心，即以摩耶夫人生

諸佛為首，即明從悲生智教化眾生故。如

上初發心有此五種，逆順不同，總在初心之

中一時具足無前後際，皆以法界大智為體

故，不可說前後古今之解。此一段有七行經，

明成無前後古今之大智大悲，法界眾生界

佛行滿故，至大法王職處，入眾生生死稠林

分。第二段中有八行半經，明此位菩薩入此

識位之中，即得十種三昧及一切三昧。其初

離垢三昧者，云正定也。明此地悉離染淨涅

槃、悲智功用不均平垢故，名離垢三昧。不同

三乘離生死取涅槃及淨土垢故，亦不同下

地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢

故。此地菩薩離如是垢故，名為離垢三昧。明

以法界無作智印諸境界無非智境，更無能

所生死涅槃染淨等障故，名離垢三昧。又三

之言正者，明一止即是正字故，明此地菩薩

以一大普光明智性自無依曰止，恒以此智

常照諸境名之曰正。昧之云定者，以智利生，

不迷諸見，名之為定。明從初修諸方便助菩