新華嚴經論

提分，至此地所作功行、無功習氣亦無故，名

離垢三昧。又云三昧者，正受，以明此位以無

依住無功智任自遍周故，名離垢三昧故，此

名無功之智任自遍周故。入法界差別三昧

者，是無功用智任運隨用，應事施設為是差

別智故。明用不離體，不離無作根本智故。莊

嚴道場三昧者，有諸佛成道轉法輪處，遍至

其中身行及以眾寶莊嚴故。一切種華光三

昧者，放光照燭一切眾生故。海藏三昧者，明

含藏眾法故，如海具十德喻等。海印三昧者，

以大智海印性自圓明清淨無垢印，三世諸

境界咸現其中。虛空界廣大三昧者，明法空

智體所照自體無限邊故。觀一切法自性三

昧者，明以智觀照諸法無自性無他性自在

故。知一切眾生心行三昧者，以智知根，隨根

濟度故。一切佛皆現前三昧者，明此離垢三

昧與體性三昧，並與一切諸佛同一體相故。

如是等已下，總舉無數三昧皆現在前。菩薩

於此一切三昧若入若起皆得善巧者，明一

身入多身起、多身入一身起。又起中入、入中

起。又於一三昧中，分別多眾生心行所行多

三昧境界，教多眾生而不失時。最後三昧名

受一切勝職位者，此是十地智滿行周，平等

無作大悲任運處世利眾生定。如是眾多三

昧，皆從體性無作法身法界普光明智寂用無

礙三昧起故。如是三昧，非是三乘修寂靜者、

求出三界者、樂生淨土者之境界；是達一切

無明便成大智，是便以一切眾生身土微塵

總含佛國者之境界。此寂用無依大智三昧，