新華嚴經論

之具供養佛分。六「佛子」已下至「得不退轉」有

二十四行半經，明此位菩薩處座放光，教化

眾生及供佛分。七「佛子」已下至「從諸如來足

下而入」有兩行半經，明此位菩薩所放光明

遶十方界入佛足下分。八「爾時」已下至「到受

職位」可有兩行經，明十方諸佛菩薩皆悉咸

知此位菩薩受職分。九「佛子」已下至「即各獲

得十千三昧」可有兩行半經，明九地菩薩皆

來恭敬獲益分。十「當爾之時」已下有五行半

經，明此十方同受職菩薩放臆德光明普照

十方，來入此菩薩臆德，令勢力增長過百千

倍分。第一段七行經，明從初地至第九地，以

分分白淨法修助道行，觀察眾法，修習福德

智慧，廣行大悲，並為成就此十地根本智悲

之地，至此地滿故。明元將一切諸佛智悲之

地以作五位修行，從初發心住已能至此諸佛

智地故。從初發心有五種發心不離一念。五

種初發心者，一十住初發心、二十行初發心、

三十迴向初發心、四十地初發心、五十一地

初發心。如是五位初發心，皆不異如來根本

智而起初發心故。為智體無始終，此五位初

發心皆無始終，為非情識能所見故，非時日

歲月所攝故，如是五位皆一時發故。一如十

住初發心，即以其止心不亂，開發如來根本智

慧。即以妙峯山德雲比丘，得憶念諸佛智慧

光明門。山者止也，即初從凡夫地止心不亂，

即佛智慧現入如來智慧地，名初發心住。二

如十行初發心，即明於諸佛智慧中行無染，

即以三眼國善見比丘林中經行表行無染，