新華嚴經論

娑婆，或言以慈悲留惑住世。設入寂定，但隨

無相理滅，不得法界大用滅故。四如一乘菩

薩，依如來普光明智發心，但達根本無明是

一切諸佛根本普光明智，以此大智以為進

修之體，所有寂用皆隨智門。一身寂多身用、

多身寂一身用，同身寂別身用、別身寂同身

用，如是同別寂用自在，等空法界無礙，自在

重重，如海幢比丘是也。不同三乘以一切法

空為進修十地之體，或以無性之理為十地

之體，是三乘極果故。二俱捨不定相者，正邪

俱捨，無定無亂，方是應真。已上知正定邪定

相。十三「佛子菩薩隨順如是智慧名住善慧

地」有兩行經，是都結此地所知，文自具也。十

四「佛子此菩薩善能演說四乘法及能隨眾生

諸趣受生」，如文自具。

第三段四智門中，長行三十六行經，分為三

段。一從「佛子」已下至「而演說法」有兩行半經，

明善巧智起四無礙智分。二「此菩薩常隨四

無解智」至「樂說無礙智」可有兩行經，明是正

舉四無礙智之名分。三「菩薩以此四無礙智」

已下有三十一行半經，明四無礙智隨用差

別無限分。此一段明此位為大法師之智用

自在。云善能守護如來法藏者，三乘一乘三

藏及仁義禮智信，並是菩薩善安立故。三藏

者，戒定慧，通一切法藏故。用菩薩言詞而演

說法者，明佛為正覺之體，無分別故，明如來

所有出生滅度度眾生及轉法輪，總是菩薩道

故。以下如文自明，各依四智所轉法輪皆有

所歸，以法無礙智總辯法身平等自性之理，