略釋新華嚴經修行次第決疑論

一之上十門1略釋新華嚴經修行次第決疑論

卷一之上

大唐北京李通玄撰

夫大方廣佛華嚴經者，是一乘圓教佛果之

門。佛果者，體無成壞，以化眾生故，示現自成

正覺佛果之樣。舉自五位因果，及攝化境界、

報得莊嚴，示與後人，令其發志依法倣學，令

修行者所歸不疑。若不曉解發心初因，如何

發意修其成佛之道？設畏罪修福，及息妄住

心，及願生淨土，乃至二乘得果永超三界，且

是求自免苦之心，未有以十方三塗人天苦

道及自心之境便成智境，與一切眾生及以

諸佛同一智海之門。三乘之流，但且說空破

有，說一切眾生有自性清淨，又說三千大千

世界為一佛報境，又云無數劫修菩薩行成

佛，又說他方有淨土、此間是穢土，皆是隨情

接引，皆是化城，非真實說。此一乘智境，皆非

邊量。云十佛剎微塵數身土交參，意明如虛

空無盡無限，智境相入故。化儀利物，皆如是

故。三世劫量，無去無來、無時可遷，不見三

世，不見世間及以眾生，不見成佛及不成

佛，不見有佛處、無佛處，亦無正法、像法、末法，

時分法故。但以自性普光明無作大智、如虛

空平等無作大悲，住眾生見，應根利物而無

失時，無所造作，法如是故。智由三昧觀照迷

解顯得，不是修成；悲由願興，不是自然。以願

興成，功終願廢。五位之中，十住第八、十行第