略釋新華嚴經修行次第決疑論

二之上2略釋新華嚴經修行次第決疑論

卷二之上

大唐北京李通玄撰

第十善財入位契真門者，自三有為城郭一

段頌三十四行經，善財說頌，歎三有苦及諸

法分。第二爾時文殊師利菩薩如象王迴已

下一段長行及頌，是文殊師利讚歎善財能

發菩提之心，及令不厭生死苦，令具足普賢

行分。第三爾時文殊師利說頌已下至辭退

南行，此一段長行經，是文殊師利歎善財

發菩提心，及示善知識分。第四南行向勝樂

國，是善財求善知識分。從此已下至經末，通

文殊師利，總有五十三箇善知識。五十箇以

明十住、十行、十迴向、十地及等覺位，各有十

箇善知識為本位，通有五十人。自文殊、彌勒、

普賢三箇，以為佛果理智大用，而與五位中

五十箇法門而作因果理智體用。五十箇昇

進位中，常有此根本智，無相法身簡擇妙慧，

普賢差別智中萬行以為因果。一一位中皆

有此三法，以成因果。因中有五十，果中有五

十，都為一百。重因果五位，常以十波羅蜜以

為昇進之行，名為一百一十。此十波羅蜜，常

以根本智、無相法身、普賢萬行以為體用故。

如修行者未發心時無始正使無明，十住初

發心見道一時總斷，習氣煩惱漸漸微薄，佛

果方終節級次第。後五十箇善知識自有次

第。如十住初心，妙峯山頂至第三住，一向緣