略釋新華嚴經修行次第決疑論

度是其行。聞法信解無疑惑，了法空寂不驚

怖，隨形六道遍十方，普救群迷是其行。」如是

光明引發心境令其稱本，顯智境無邊，如〈淨

行品〉一百四十廣大願，皆緣眾生以成大慈

悲行使令深厚，終不擬獨求自身無苦。以是

義故，從十信中開廓心境皆如虛空，等十方

眾生際，無有一眾生擬有捨離之心。若根堪

不堪，不離其一切世間。一切初發菩提心者，

皆須建如是願如是心，起不退想，然後順其

志願，求一切智心無懈倦，具一切智，常於十

方三界六道眾生前對現色身，各隨根欲而

引接之，令其解脫，無有休息。於信心中常起

如是願：於一切眾生敬之如佛，為一切眾生

以如佛智慧而作生因，總是佛智海中眾生。

若也迷解，不見始成佛、不見眾生滅，以法無

增減故，為法無眾生故、智無成壞故，但為迷

悟不同。若也迷解時，不見新成佛、不見舊眾

生，以智無故新故。觀一切眾生如幻相，體無

本末，猶如幻化人，無有根栽生死等相。但以

無依本智而作分別，令見真體，不見是而與

非，名入佛知見。是故經云「是法住法位，世間

相常住。」諸法住法位，方可於自心境，體會無

塵。若也存是立非，情見紛撓，何時入道？長劫

輪迴。善可思之，益處奉行。如經云「東方過十

佛剎微塵數世界有世界名為金色，佛號不

動智」者，表法中以明初發心者眾，善初生、覺

心始發，是東方義，以明東方是青龍吉慶，春

陽發明、萬物初生之始。佛號不動智，以明東

方是震動，以明正在動中是不動智故。過十