略釋新華嚴經修行次第決疑論

中果故。此十地之中，解脫月是能問之人，金

剛藏是能說十地之中法門之主，以明因果，

自相問答，餘不能知。如初歡喜地，為見聞如

來色身及轉法輪，乃至聞正法多歡喜、多適

悅，名為歡喜地。廣在經文。以檀波羅蜜增上

為主，餘九波羅蜜為伴，隨力兼修，為聞法故。

於身命財皆能捨，得離五怖畏、不活畏、惡道

畏、大眾威德畏無我觀。以不作此業故，如此

初地中總別同異成壞六相義。是初地中，總

攝十地中義及如來義。總須解其同別，乃至

以一國土、一切國土入一國土中，如帝網門

自在無礙。此六相義，總攝諸法，皆有此六義。

今且舉天帝釋寶網一門，餘萬事准知。如天

帝釋宮殿中莊嚴寶網，以天中淨寶所成。其

寶網光淨，互相參映徹，一一寶中影現重重

無有盡極。天帝釋眷屬及宮殿莊嚴，亦影像

重重無有盡極。以用此像，以表心智境量同

虛空，無有中邊內外等相。一切境界皆如幻

化，本來參映重重不礙，但為眾生妄心識種

執業，自障不知。若無自業，本是如是，一切境

界光影相入，能以一智身一時普現一切國

剎、一切眾生前，如應現身、如應說法，令使解

脫，得無量樂。根未熟者方便接引，以智無表

裏，等一切境界、法界、眾生界故，本同一切眾

生心故。以初地菩薩知此道理，發廣大願，令

速成就此大智大慈悲行。又初地遍學十地

法，及如來地法，總別同異法門悉具知故，方

可漸漸修習而成熟故。設當漸漸修學，經無

量劫，而不移初發心時故，以智無三世古今