略釋新華嚴經修行次第決疑論

佛剎微塵數世界有金色世界者，以明迷貪

瞋無明慢疑、身邊二見、戒取邪見十無明為

過十佛剎微塵之數，以表煩惱廣多障根本

不動智，妄謂動故，自作沈淪。若論佛剎海，無

有中邊，何有遠近？以情障處立名。達其情塵

本無，即世界名金色。以金為白，光明無垢，以

表根本不動智光法身無垢，故名為金色。問

曰：金位在西方，何為舉東方為金色世界？答

曰：以金受氣於寅、胎於卯，表十信初心如胎

也。上首菩薩名文殊師利者，能了達無明本

無性，顯其智用，故號文殊師利。此云無相法

身虛空妙慧，能顯本智之先導，故號文殊為

一切諸佛之師為母，一切聖智猶如空慧發

生顯起故。一切處金色世界、一切處不動智

佛、一切處文殊師利者，迷亡塵謝、智慧朗然，

十方智境無非法事，唯是智用、起唯法起，名

不動智，故云一切處不動智。以其空慧顯明

此理，號一切處文殊師利。文殊師利與十佛

剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所者，以明無邊

妙慧根本智為一體用。云來詣佛所，契會敬

順。以信心初以空妙慧簡擇顯發，根本智現。

既顯智業，慧為智使，故到已作禮。即於東方

化作蓮華藏師子之座，以表明智已生，方可

心境。無垢以為座體，智境無垢，含容萬德，無

可染著，名為蓮華。於一方界常遊，一切眾生

生死畏中得大無畏，名為師子。若於智體清

淨報果上，有無量眾福莊嚴，如光如影，重重

無有障礙，亦有此莊嚴。今言化作者，以引化

十信心眾生；望實報得，不言化作，自爾恒然，