略釋新華嚴經修行次第決疑論

無來無去。此乃令信心者，自信己身心有此

十智十世界，一切處不動智佛、一切處文殊

師利，皆自有之。及以普賢差別智。以此三法

以為教體，令修行者倣之。此初以檀波羅蜜

為主，餘九箇佛為伴。今且略述此一門，自餘

九法在廣論已說，皆隨方義表之昇進。一切

內外經書設教，皆令自身心中以法行之學

之；不可推之與先賢聖者，聖者無教、性自天

然。略述十信門竟。以十箇智佛、文殊師利等

十菩薩眾各說一法門，和會佛果大用妙慧

智慈悲願。六品經，十箇智佛以為信體，名為

十信。此信中方便，起入道觀門，以如來足輪

下光明引心廣大，向十信入聖位之方便。作

意者依法觀之，次第如前。

略釋新華嚴經修行次第決疑論卷一之上

一之下略釋新華嚴經修行次第決疑論

卷一之下

大唐北京李通玄撰

第三入位契真會佛智慧門者，如十住以昇

須彌山頂表之門。山頂至相盡處也，善財童

子至妙峯山亦同此也。得憶念一切諸佛智

慧光明普見法門，以處表所昇進心所至之

道。以昇山頂，像從十信有為信心，昇此十住，

空慧現前，一切心境都無所得，是名為智慧

光明普見法門。以明無相慧光，破無始長夜

計執之闇、常流苦海。今昇此位，真空智慧現