略釋新華嚴經修行次第決疑論

起如是趣求，志願力得不退。志願力猶如虛

空，無有退動，當知是人超過聲聞緣覺、淨土

菩薩之地。彼三乘中皆有厭生死之心，不達

生死無明本唯智境，自求樂果，無有大智大

慈悲心，故於一乘法界外，別求小果避生死

苦。二乘且以禪定三昧觀照力，超三界現行

之業，自化其火燒分段身，同太虛空，智悲永

絕。有貪三昧者，經劫不覺頭上打鼓，不復聞

聲。淨土菩薩，厭患生死，往生淨土，見佛聞

法，無大悲心，且受自樂，後當迴向。此皆迷

自無明本是大智，而於小道別有所求。於《維

摩》、《法華經》中，皆迴此果。經中具說，不可再言。

是故能於生死海成大智境，能行大慈悲不

出不沒者，初發心時能超三乘出世之業果。

故如此經下文〈賢首品〉具明，經云「有以三千

大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未為

難，信是法者乃為難。有以手擎十佛剎，盡於

一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法乃

為難。十剎塵數眾生所，悉施樂具經一劫，彼

之福德未為勝，信此法者為最勝。十剎塵數

如來所，悉皆承事經一劫，若於此品能誦持，

其福最勝過於彼。」時賢首菩薩說此偈已，十

方世界六返震動，魔宮隱蔽、惡道休息，十方

諸佛普現其前。各以右手而摩賢首菩薩頂，

同聲讚言：「善哉善哉！快說此法。我等一切悉

皆隨喜。」為明賢首菩薩說，能信此法者真實

心相契當故。感應及福德業如是故，如經廣

明。又經頌云「一切世界群生類，尠有欲求聲

聞道，求緣覺者轉復少，趣大乘者甚希有，趣