略釋新華嚴經修行次第決疑論

十住之心，以信未真契十住之智慧故。云遙

見佛來即以神力莊嚴此殿者，心意作念。置

普光明藏師子之座者，安置身心，入無作自

性清涼定，包含萬境無不皆淨，能會本智慧

故，名之為普光明藏師子之座。得於生死恒

無畏心，名為師子。悉以妙寶所成者，定慧莊

嚴，名為妙寶所成。智慧光明超多煩惱，名十

千層級，以表昇進為層級。廣意在論本，今且

略言。佛入殿者，明定慧相應也。此位有六品

經，成此十住之位。如〈昇須彌山品〉以明從十

信昇進。〈偈讚品〉明已前諸佛同入此法，古今

法同，令入者不疑。〈十住品〉說十種住，以明十

種昇進皆十波羅蜜為體。一中具十，互體十

中有百，五位皆然。〈梵行品〉明戒體，無相法身

為戒體，無成壞性。初〈發心功德品〉，明發心者

廣大無限、利益廣多，獲功德無限，稱其心量

與虛空等。論主頌曰「虛空雖廣無有邊，不能

出生諸功德。菩提智悲如虛空，重重功德不

可說。」又經頌云「一念供養無邊佛，亦供無數

諸眾生，悉以香華及妙鬘，寶幢幡蓋上衣服，

美食珍座經行處，種種宮殿悉嚴好，種種光

明妙寶珠，如意摩尼放光耀。念念如是持供

養，經無量劫不可說。其人福德雖復多，不及

發心功德大。」以明有為修福德者，雖無限量，

一念惡心盡滅無餘，設得一劫終歸破壞。以

初發菩提心，無為智現、智悲相應，一念功德

過於虛空，無有限量。以虛空但空，無有福善、

無有智悲、無有功德。普光大智為菩提體，初

發心功德不可限量。若迷智體，即有惡道業