略釋新華嚴經修行次第決疑論

行地，成就方便波羅蜜，離修空無相無願道，

恒常不離三界度眾生。廣在經文。大意明前

初地至第六地，雖常以慈悲為首，以四諦十

二緣觀，及教化眾生，常有出世心增多。此第

七地以所得三空無作無願解脫，常居生死，

度脫眾生心多。第八不動地，得一切法無生

忍，無功智觀現前，滯淨心多。諸佛加持，以手

摩頂，勸修行起智門，令念本願，起願興悲。一

念以無功自在智所作福業，初地至七地百

分不及一，乃至百千億那由他分不及一。如

是七勸，廣如經說。第九善慧地，說法自在。第

十法雲地，受一切智職位，坐一大蓮華，量等

百萬三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超

過一切世間境界。出世善根所起，知諸法如

幻性，眾行所成，常放光明普照法界。有三千

大千世界微塵數蓮華而為眷屬，無量菩薩

以為眷屬，各坐其餘蓮華之上。以明一乘智

境發心廣大、受職廣大，不同三乘中權學十

地菩薩受職，但云蓮華座等一三千大千世

界。為三乘菩薩信解心狹，所見十地菩薩受

職亦狹，但以一三千大千世界為一毘盧遮

那之智境，各自隨根所見不同。此一乘如來

智境所坐之座，量等法界虛空界，以為智之

實報所感。今之所信，各依器量不同。若論至

實究竟之門，要依一乘智為實。若欲信此一

乘如來智境發心，於此經中初信之首，以十

色世界、十智如來為自心中本有，文殊師利

為自妙慧為能信之心。此經中十信、十住、十

行、十迴向、十地、等覺妙覺二位，從根本普光