略釋新華嚴經修行次第決疑論

無相無性，智慧現前。至此迴向位中，更興無

量大願海，作無量想念情識起智悲門，豈非

是生滅心耶？如何稱道？論主以頌答曰「十住

十行是初心，多有緣真念增勝，為除彼行緣

真習，是故興願令迴向。是達生滅是無生，起

願行慈不生滅，善知世間生滅性，想念情識

無非智。初心定慧緣真多，此位起願令知本，

善知本者處世間，遊行三界如師子，方能常

處世間中，度脫群迷未曾已。」是故十地位滿，

欲入普賢行，以無量三昧推求普賢菩薩竟

不能見，却生想念，方見普賢菩薩在一切十

方諸佛前坐蓮華座，或從他方相續而來。廣

意在〈十定品〉。十地尚有此三昧涅槃習障，何

況十住、十行？是故須興大願，成就普賢行，入

生死六道，一切處、一切法、一切願，度脫一切

眾生，思惟分別成就無邊差別智，於一切境

界無不皆是無生法門，方可功終。算數廣大

愚、如來隨好光明功德廣大愚，唯佛當究竟。

十如來地一及等覺位中十定品，總依迴向

中願行滿普賢道，即是其法。於中昇進法則

在他化自在天說，以處表法中。以他化天觀

他變化以成己樂，亦名樂變化天，以樂他變

化以自成樂想，以表十地菩薩所修道業，皆

樂欲成他眾生，令其得樂，以為自樂。此地中

有三十八箇菩薩眾為首，共成此十地法。三

十七箇下名悉同為藏，以金剛藏為首。一箇

獨名解脫月者，三十七箇菩薩同名為藏，為

明三十七道品法，一切菩薩所成道業，成等

正覺皆由此生，解脫月一人，是此三十七品