略釋新華嚴經修行次第決疑論

在，方可能為問主。十一種麁重者，以明從初

地至十一地，普賢行未滿，位位有一迷，以為

十一。故一位之中有因果、正向，為二十二愚

癡。如來加青蓮華菩薩說佛十種不思議者，

不可以心思意議，以佛是根本智，無作無言

而自在方便，無言無說中說，說根本智無作

神用之法，名佛不思議說，佛果中神用故。青

蓮華者，是如來自性清淨智中妙用智慧，一

切法無染污自在性，是文殊師利隨顯法之

異名也。〈菩薩住處品〉，心王菩薩說，以明住持

世間，一切處現在，令諸眾生所依不絕。〈如

來十身相海品〉，有九十七種大人之相，是普

賢菩薩說。〈如來隨好光明功德品〉，即是如來

自法身根本智，自性清淨，無作業中自有，是

故如來自說。今言十身者，有十華藏世界微

塵數身。下文言「有十華藏世界微塵數大人

之相，一一身分眾寶妙相以為莊嚴。」如〈華藏

世界品〉說，是本報身及境界。今此品令普賢

菩薩說，即明以根本智起差別智，行萬行上

功德，莊嚴本智之身。是故普賢菩薩說〈普賢

行品〉，至此等覺位行滿門。

第五明自行佛果所成果門者，即〈如來出現

品〉。以明自十信心、十住、十行、十迴向、十地、十

一地等覺心等。明信心者自行佛果，滿文殊、

普賢、毘盧遮那三法果，總終如此。如來放眉

間光明灌文殊頂，是問法之光。放口中光

灌普賢口，口是說教之光，令普賢說法。以明

佛是根本智，是顯得無作無說之智。文殊是

無相法身妙慧，是能問之人。普賢是根本智