略釋新華嚴經修行次第決疑論

亡，無量智慧一時現。以三昧力，十方各千佛

剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸佛，

皆同一號，名曰法慧，普現其前，以言慰歎，及

手摩法慧菩薩頂者，若在迷即千佛世界微

塵數迷，名之為外。若以三昧力淨，如許煩惱

無明淨，還成如許智慧現前，故有千佛剎微

塵數佛智慧現前。明以定發慧，定慧正相應

際，名為千佛剎微塵數法慧佛。而現其前摩

頂者，定慧相印也。言讚者，以慧發即能為妙

言，慧由定起，故須讚能定之心。與法慧菩薩

智者，以明不離定而起用，不同二乘空定無

慧，以言之與智。十信心位不入定而說法者，

明信是生滅心，未入正位故。此位入定者，非

是息心定故，是任性無功、自性淨故。以任法

本定，即寂用不礙。即如善財於別山頂上，見

德雲比丘徐步經行者，是其樣也。以明自住

之山，初止心不亂，有定可依。別山徐步經行，

是寂用自在，是無定亂，可依之定方成定也。

此定出過攝念息心修定，方入佛解脫智慧

光明之中。凡攝念存心息止所得之定，是隨

其深淺，竝是色無色定，三界業收。心如虛空，

煩惱滅，不生三界，無大智慧，證涅槃樂，是為

聲聞定也。此十住位所入之定，非如是也。是

一切法本自性定，能起智慧，轉更增明，體無

沈掉而發生無量智慧，成就智悲。長處生死，

不壞本性，恒無業門，此位言昇須彌山。向帝

釋宮者，有二義：一名如來成道，身行遍周，一

切須彌王總至；二表十住昇進，以處表法。如

表法中，帝釋遙見佛來，以明從十信起信向