略釋新華嚴經修行次第決疑論

中大用。是說法者三法具足，故如來出現此

教皆有始終，以此三法為體用。至此功終，

如鍊真金，功終號為出現。付囑流通總在此

中。

第六普賢恒行門，如〈離世間品〉是佛果後。普

賢常行無休息，常處世間而無染污，名離世

間。此普賢常行，還以根本普光明智，還普光

明殿中說。明不離初信之果用，恒利眾生恒

在世間而無染污，名離世間品。第七成佛

果滿一切皆為法界門者，〈法界品〉在給孤獨

園說，以昇進以明昇天，望法界即不離一切

處，總法界於法界。初如來、普賢、文殊師利三

法，以成法界之大理智大用，十方普該之大

體也。此是一切功終之果，名為法界。菩薩

即云如是等五百人俱，如四十箇菩薩是四

位，一一位中具百是四百，通一百寶冠菩

薩是五百眾。一百寶冠菩薩，以明十波羅蜜

本數，十中百眾也。前四十心中一一皆百，至

此法界功終行滿。一切十方世界塵塵中皆

有無盡如來轉法輪，塵塵中皆有無盡普賢

身，各化無量眾生。明一人成道行滿，入法界

體，得如天帝網光影互參，身一時雲集，皆珠

帳網羅覆其身，重重相入，普周法界遍利眾

生。海覺等六千比丘，示現宿世有種，故得法

獲益。舍利弗等五百聲聞，示現往世無信種，

不聞此一乘智境，如盲若聾，對面不見不聞。

第八以佛果法利益人間門者，文殊師利出

自樓閣，以明智慧重重。舍利弗出自房舍，以

二乘人無大智慈。自身解脫，名為房舍。六千