略釋新華嚴經修行次第決疑論

前，無始執障無明一時頓盡，如昇山頂至相

盡處也。若功至慧明，不勞登山。今以處表法，

以昇須彌山表之。於中明昇進得法之人，還

以所得之法為名，是故十箇菩薩俱名為慧，

以法慧菩薩為首。於中修行之佛果，十箇佛

果下名悉同，名之為月，殊特月佛為首。以明

無相智慧光明，能破無始長夜無明貪瞋炎

熱，得大清涼樂，故佛果號殊特月。此位中十

慧菩薩，是此位修行者之身。十箇華世界，是

能開敷妙慧之心。十箇月佛，是妙慧行十波

羅蜜中清涼之果。各隨十波羅蜜行，下意配

當皆自有意義。如殊特月配檀波羅蜜，以檀

體能捨，以明此位入真空慧，一切見障執業

無明煩惱炎熱都亡皆捨。此為殊特月佛，配

初發心住，檀波羅蜜為主，餘九為伴。無盡月

佛者，以明無相法身為戒體，無有成破，一受

恒然，名無盡月佛。以忍體如空，心無傾動故，

名不動月佛。以此位空慧增明，恒以空慧而

觀諸法，轉轉增明以為精進，如風無體而能

生眾法，能成能壞，佛號風月佛。以禪定身心

清涼，能淨諸垢，佛號水月佛，以意准知。世界

名因陀羅華者，因陀羅者，此云能主。以空智

慧光明，堪能主導一切眾生，開敷慧眼，令其

發明。波頭摩華世界者，此云赤蓮華，以戒體

內心空寂、戒相外嚴、見者善生。以赤色表法、

眾有可觀也。已下十波羅蜜意、表之各有意

義。華者、明此位貪瞋既亡、智慧開敷也。略釋

如是、廣在論本。法慧菩薩入無量方便三昧

者，以一心念亡，無量境界一時亡；無量境界