略釋新華嚴經修行次第決疑論

下向上漸倍增廣，一一重中皆有佛果名號。

具在經說，以明十地昇進。一地中有正有向，

兩位各有因果，報得漸漸廣大殊勝，以此向

上漸漸增廣。重重中皆有佛果名號者，以明

隨位昇進因果佛號也。十地中二十重世界，

二十箇佛果名號，皆是一根本普光明智中

隨位昇進立名，無別體也。如一大蓮華，都含

不可說佛剎微塵數香水海及世界種者，是

一佛之報境，以智境無限、攝化利生無限，還

報境莊嚴亦無限。如近金剛輪圍山邊，四周

有十世界種，上下各有四重世界者，以明四

攝法四無量心攝化眾生之極，盡無限心報

生故。皆明報果，皆有因緣，果不虛來。且如是

略知，廣在經文及大論中。第六〈毘盧遮那品〉，

明舉古佛之果，表今古同法，令生信種。不疑

古無今有者不可信，以此品經法，令發菩提

心者倣而學之。又初〈世主妙嚴品〉中十箇普

賢眾海，月光等十箇別名眾，明以普遍別，方

成普義。通神天等眾有五十眾，是佛以五位

攝生之眾。又示現入法，入即齊佛所知，以明

修行者入佛知見故，不令錯修。如經具明。此

無相法身、根本智、差別智三法，是一根本智

之無相無作神用之源，皆遍周法界虛空界

也。此一部經，以文殊師利，此云妙德，明無相

法身智慧門。毘盧遮那佛，此云種種光明遍

照，以根本智光遍照種種眾生，同行濟生，名

曰普賢。無相法身，明成普賢大悲之行，處世

間而不染也。根本智明、神性光明，自無體性

根本之相，善知一切眾生業果根種悉皆