略釋新華嚴經修行次第決疑論

明大智、無相法身普賢差別智以為此經修

行之體，所發行願知見皆如來法界虛空界

所作，五位方便重重以鍊磨，行意在大智大

慈悲使令圓滿深厚、廣大稱實。廣意在經。教

文事廣而難錄，今略述少許門戶勸修，未可

備盡其意。有修行者，以定慧觀行兼讀經，看

菩薩所修行願廣大之樣，令不錯路。設修不

得，信種須成，以信內勳力，漸漸自能發志不

退、任運成就。是故普賢作食少金剛喻，過身

便徹任運，至金剛際始住。若人聞如來名號

及所說之法門，一經於耳，設當不信，亦能成

種。以一聞法內勳，任運至佛金剛智始住。修

行者莫慮此經法深遠、難到難入，若不發心

信解修行，恒在生死，長遠未有休期，何如一

念歸心！設修不得，常生人天福樂果報，漸漸

見佛聞法，解脫成無上道。

第三以定該含三世古今無異門者，以明〈十

定品〉。還在普光明殿中說，明以普光明智以

為定體。以明此教於一言音、一三昧，無前後

說，出世涅槃同時故，明智境無三世。是故此

品，還敘爾時世尊在摩竭提國菩提場始

成正覺及普光明殿初成正覺之時。古人

云：「三會重來普光明殿，實無重來重去也。」意

明三十九品經，一時無前後說，乃至三乘總

然。於一時說法，各自隨根聞一乘三乘之教，

各自不同。依《菩薩本業瓔珞經》說，有十會

四十品經。在第三禪一會，說〈佛華三昧品〉，未

來。此品令十地菩薩入普賢行，令十地菩

薩捨涅槃三昧上稠林煩惱，方始入普賢行