略釋新華嚴經修行次第決疑論

九光明過一億世界，遍照十億世界。第十光

明過十億世界，遍照東方百億世界。千億百

千億，乃至不可稱、不可量，盡法界、虛空界

作光明想。如是四維上下如虛空，光照耀成

已，然以此光明一念十方遍周，然後照此

能觀光明之心，無體無相、無身無心、無內

無外、無中無邊、無大無小，一切皆無，名為

法身。於此法身無作性海，體無一物，唯無

依之智，本自虛空、性無古今，體自明白，恒

照十方，無有本末方所可依，名曰根本智，名

為智身。一切眾生同共有之，迷之不了，用作

貪瞋，著我我所，流浪生死諸惡道中。妄想

執固，隨自心所作行業流轉，非他能與。若能

如是觀照力滅，方能顯得，不是修生。如是相

應，名十住初心，初發心住便同善財童子，妙

峯山頂德雲比丘所，得憶念一切諸佛智慧

光明門，與一切諸佛同一正智家生，故言初

發心時便成正覺。與此無依智慧相應已，十

信心滿，入法智流。以十住波羅蜜智行嚴之，

如鍊真金，轉更明淨。以住一位，總收五位因

果，五位行門皆在一位通收。以初發心住，已

契根本智，時不遷、智不異，中間而有昇進，漸

漸微細，至十住第六住心方入通，化身自在，

如善財至海幢比丘是也。此法一向令隨智

見，不取世間情識所知，如隨光引心，令心增

廣。有二義：一入智境界，猶如虛空本無中

邊；二隨智行慈悲度脫眾生，亦如智境無有

限極。如此〈光明覺品〉頌云「見諸眾生在險道，

生老死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當悉