略釋新華嚴經修行次第決疑論

比丘皆新出家，未證羅漢果，依舍利弗為師，

悉皆隨從文殊師利南行人間覺城。六千比

丘，舍利弗勸觀察文殊師利身相福德。六千

比丘一時觀察文殊師利身相功德，行路兩

邊左右各八步，妙寶莊嚴具隨路莊嚴，以八

正行報生觀察文殊師利，便即歸依發願，頂

禮文殊以為和尚。文殊即為說十種發菩提

無疲勞心，種種勸慰，一時獲得十眼十耳十

身十辯。漸詣覺城東，六千比丘通信位及五

位修行，一時總攝號為六千。路上發心者，明

聲聞有行未有智。今既發心竟，智悲萬行通

兼。

第九說教勸修門者，至覺城東，明眾善明也。

古佛廟者，明所設教不異古也。娑羅林，此云

高聳。出過餘林者，出過人天三乘及外道之

行也。莊嚴者，以普賢行為莊嚴本智也。幢者，

智無傾動也。文殊師利既至覺城，從眾來有

無量劫數四眾，但言五百者，堪入五位行門。

龍眾有一萬，龍表智，以智興行故。於五眾之

中善財為首，五眾總成入法之人。善財初受

胎之夜，宅有金苗縱廣七肘者，以信心為胎。

十月誕生者，十波羅蜜為十月也。初生之時，

宅有五百寶器遍其宅內者，以信通收五位，

五百波羅蜜行中之果報也。宅中有寶樓，高

及縱廣各七肘，明信心中七覺支分法報生。

文殊師利說普照法界修多羅經，是說根本

普光明智。普印之者，大眾獲益，獨舉善財

為首。勸歎起信竟，勸令南行覺城東也。

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