阿彌陀經要解

大精微；幽谿師伯述《圓中鈔》，高深洪博，蓋如

日月中天有目皆覩，特以文富義繁邊涯莫

測，或致初機淺識信願難階，故復弗揣庸愚

再述要解，不敢與二翁競異，亦不敢與二翁

強同。譬如側看成峯橫看成嶺，縱皆不盡廬

山真境，要不失為各各親見廬山而已。將釋

經文五重玄義。

第一釋名者，此經以能說、所說人為名。佛者，

此土能說之教主，即釋迦牟尼如來，乘大悲

願力生五濁惡世，以先覺而覺後覺，無法不

知無法不見故名佛也。說者，悅所懷也，佛以

度生為懷，眾生機熟，佛為應時說法令得度

脫，故悅也。阿彌陀者，即所說彼土之導師，以

四十八願接信願念佛眾生，令生極樂世界

永階不退者也。梵語阿彌陀，此云無量壽，亦

云無量光。以要言之，功德智慧，神通道力，依

正莊嚴，說法化度，一一無量，聊舉壽命、光明

二事以為言端耳。經者、訓法訓常，一切金口

所宣通名為經，今對佛說阿彌陀五字、即是

通別合為題也。教。行。理三各論通別，廣如台

藏所明，自應尋之，茲不繁述。

第二辨體者，諸大乘經皆以實相為正體。何

謂實相？即現前一念心之自性是也。吾人現

前一念心性，不在內、不在外、不在中間，非過

去、非現在、非未來，非青黃赤白、非長短方

圓、非香、非味、非觸、非法，覓之了不可得而

不可言其無，具造百界千如而不可言其有，

離一切緣慮分別相，而緣慮分別亦非離此

實相別有自性，離一切語言文字相，而語言