阿彌陀經要解

願。願者信之券，而行之樞尤為要務，舉願則

信行在其中矣。問：「今發願者但可當生，何得

云若今生？」答：「此亦二義：一、通約一期名今，則

現生發願持名，臨終決定得生淨土，是今發願

即今生也；二、局約剎那名今，則一念相應一

念生，念念相應念念生，妙因妙果不離一心，

如秤兩頭低昂時等，何俟娑婆報盡方育寶

池？只今信願持名，便非娑婆界內人矣。極圓

極頓、難議難思，惟有大智方能諦信。」

四、引諸佛稱讚難事敦信流通。又二：初。引諸

佛同讚；二、自結歎難信。今初。

「舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼

諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋

迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土

五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得

阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世

間難信之法。」諸佛功德智慧雖皆平等，而

施化則有難易。於淨土成菩提易，於濁世成

菩提難；為淨土眾生說法易，為濁世眾生說

法難；為濁世眾生說漸法猶易，說頓法尤難；

為濁世眾生說餘頓法猶易，說此淨土橫超

頓法尤難；為濁世眾生說淨土橫超頓修頓

證妙觀已自不易，說此無藉劬勞修證，但持

名號徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方

便，更為難中之難。以是一切九法界世間所

難信故，所以名為甚難希有之事。而十方一

切諸佛，無一不稱揚讚歎推我釋迦偏為勇猛

也。劫濁者，濁法聚會之時。見濁者，五利使邪

見增盛，所謂身見、邊見、見取、戒取及諸邪見，