阿彌陀經要解

稱名為佛種，況執持至一心不亂，安有不徑

登不退者乎！然諸經所示淨土要行萬別千

差，如觀像、觀想、禮拜、供養、五悔、六念等，一一

行成皆生淨土；而惟此持名一法，收機最廣下

手最易，故釋迦慈尊於此經中無問自說，特

向大智舍利弗拈出，可謂方便中之第一方

便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。故古

人云：明珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投

於亂心，亂心不得不佛也。信願持名以為一

乘真因，四種淨土以為一乘妙果，舉因則果

必隨之，故以信願持名為經正宗。至於四種

淨土之相，詳在《妙宗鈔》及《梵網玄義》，茲不具

述，俟後消釋依正文中，當略點示耳。

第四明力用者，往生不退為力用。往生有四

土，各得論九品，今且略明得生四土之相。若

執持名號未斷見思者，隨其或散或定，自於

同居土中分三輩九品。若執持名號至於事

一心不亂，見思任運先落者，則生方便有餘

淨土。若執持名號至於理一心不亂，豁破無

明一品乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，

亦名分證常寂光土。若無明斷盡，則是上上

實報亦是究竟寂光也。不退有四義：一、念不

退；二、行不退；三、位不退；四、畢竟不退。一、念不

退者，破無明顯佛性，徑生實報分證寂光。二、

行不退者，見思既落塵沙亦破，生方便土進

趨極果。三、位不退者，帶業往生在同居土，蓮

華托質永離退緣。四、畢竟不退者，不論至心

散心，有心無心，或解或不解，但令彌陀名號

一歷耳根，或六方佛名、或此經名字一經於