阿彌陀經要解

其前，心不復起生死涅槃二見顛倒，即得往

生實報、寂光二種極樂世界。當知執持名號

雖復簡易直捷，仍復至頓至圓，以一念相應

即一念佛，念念相應即念念佛，不勞觀想不

必參究，當下圓明無餘無缺，上上根人終不

能踰其閫，下下根人亦可臻其閾，可謂橫該

八教、豎徹五時，所以徹底悲心無問自說，且

深歎其難信也。問：「臨終佛現，寧保非魔？」答：「修

心之人不作佛觀而佛忽現，非本所期，故名

魔事；念佛見佛已是相應，況在臨終非致魔

時，何須疑慮！」問：「七日不亂，約平時耶？約臨終

耶？」答：「約平時也。」問：「若約平時，則假如有人，七

日不亂之後，更復起惑造業，亦得生耶？」答：「若

果得一心不亂之人，決無更復起惑造業之事。」

問：「大本十念、寶王一念，約平時耶？約臨終耶？」答：

「十念通於二時，若晨朝十念則屬平時，若十

念得生則與《觀經》十聲稱名是同，但約臨命終

時，一念則但約臨終時。」問：「既十念一念並皆

得生，何故此經要須七日？」答：「若無平時七日

工夫，安有臨終十念一念？縱令《觀經》所明下

品下生五逆十惡之人現世不曾修行，竝是

夙因成熟，故感臨終得遇善友聞便信願，如

此等事萬中無一，豈可不預辨資糧乃僥倖

於萬一哉！」問：「西方去此十萬億土，何得即生？」

答：「十萬億土並不出我現前一念心性之外，

以心性本無外故，又仗佛力接引，何難即生。」

問：「既判信願屬慧行、持名屬行行，則執持名

號應是助行，何名正行？何得一一聲中皆悉

具多善根福德？」答：「依一心說信願行，非有先