阿彌陀經要解

一切成，亦是非成非不成而論成也。問：「《唯識

論》云：過去未來皆非實有。今胡得云過去十

劫、未來無量耶？」答：「過去未來非現非常，所以

不可執為實有，亦復豈可執為定無？且現在

一剎那法，唯識論中縱許有實體用，豈不言

其無間即滅不容稍停，又何甞執為定實定常？

須知對今現在故說過去成十劫，而過去已

滅，寧別有十劫堆積何地猶未化耶！又復對

今現在故說未來壽命無量，而未來未至，寧

別有無量劫預貯何地漸次來耶！須知時劫

無性，故三世當體全空，而無性原非斷滅，故

時劫差別宛爾，雖復差別宛爾，並是現前一

剎那中所現影子。故曰：十世古今始終不離

於當念也。思之！」初、明教主妙竟。

二、明眷屬妙，又二：初、聲聞菩薩妙；二、生者

不退妙。今初。

「又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅

漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾亦復如是。舍

利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。」問：「《往生

論》云：二乘種不生。何故彼佛仍有聲聞弟子？」

答：「定性二乘不迴向菩提不發大願，則不得

生；若先習小行臨終迴向發願，則便得生。雖

得生已小習先熟，佛順其機為說小法彼尋

證果，旋即向大，不終滯於小也。是故不同此

土藏教聲聞，直俟法華開會方得入圓，應是通

教聲聞，或是別教七住先斷見思，故名阿羅漢

耳。蓋藏通二教不聞他方佛名，今既得聞彌

陀名號信願往生，總屬別圓二教之所攝矣。」

聲聞菩薩不可算數，並是彌陀因中大願大