阿彌陀經要解

別名無量光。然三身不一不異，為令眾生得

四益故強作此分別耳。

二、約壽命釋，又二：初、正明主伴壽皆無量；

二、兼示成道已經十劫。今初。

「又，舍利弗！彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧

祇劫，故名阿彌陀。」猶云彼佛及其人民壽命

皆無量無邊阿僧祇劫，蓋西域每用倒文故

也。心性照而常寂故為壽命，今徹證心性無

量之體，故壽命無量也。法身壽命無始無終

故無量，報身壽命有始無終故無量。此亦佛

佛道同，皆可名無量壽。應身則隨願隨機延

促不等。今以法藏比丘四十八願曾有佛壽

無量及人民壽命亦無量之願故，今果成亦

如先願，別名無量壽也。此則實有限量，特

以人天莫數，名無量耳。然三身既不一異，則

應身亦可即是無量之無量矣。問：「佛壽無量

可也，人民壽命胡得亦無量耶？」答：「佛本願力

不思議故，信願持名功德不思議故，信願持

名是正因緣，佛本願力是增上緣。」

二、兼示成道已經十劫。

「舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫。」前文

既明彌陀現在說法，此文又明未來壽命無

量，故今更明過去成佛已經十劫也。然法身

本無成與不成，不應論劫；報身因圓果滿名

成，應身為物示生名成，皆可論劫。又法身因

修德顯亦可論成論劫，報身別無新得，應身

如月印川亦無成與不成，亦復不應論劫。然

諸佛成道各有本迹，本地並不可測，且約西

方極樂示成之迹則成佛十劫，即是三身一成