阿彌陀經要解

文字亦非離此實相別有自性。以要言之，離

一切相、即一切法，唯其離一切相故無相，惟

其即一切法故無不相，無相無不相故不得已

強名實相。實相之體非寂非照，而復寂而恒

照、照而恒寂，照而恒寂強名為常寂光土，寂

而恒照強名清淨法身。又照而恒寂強名法

身，寂而恒照強名報身。又性德寂照強名法

身，修德寂照名報身。又修德照而恒寂名為

受用身，修德寂而恒照強名應化身。當知寂

照不二、性修不二、身土不二無非實相，實相

無二亦無不二，是故舉體作依、作正、作法、作

報、作自、作他，乃至能說所說、能度所度、能

信所信、能願所願、能持所持、能生所生、能讚

所讚，無非實相正印之所印也。

第三明宗者，宗是修行之要徑、會體之樞機，

而萬行之綱領也。提其綱則眾目皆張，挈其

領則襟袖隨至，故次體之後應須辨宗。此經

以信願持名為修行之宗要。非信不足以啟

願，非願不足以導行，非持名妙行不足以滿

其所願而證所信，是故經中先演極樂依正

以生信，次勸應當發願以導行，次示七日持

名以徑登不退。信則信自、信他、信因、信果、

信事、信理，願則厭離娑婆欣求極樂，行則執

持名號一心不亂。信自者，信我現前一念之

心本非肉團亦非緣影，竪無初後、橫絕邊涯，

終日隨緣、終日不變。十方虛空微塵國土，元

我一念心中所現之物，我今雖復昏迷倒惑，

苟能一念回心，決定得生自己心中本具極

樂，更無疑慮，是名信自。信他者，信彼釋迦如