阿彌陀經要解

後亦非定三。蓋無願無行不名真信，無行無

信不名真願，無信無願不名真行，今全由信

願而持名號，故一一聲中信願行三皆悉圓

具，所以名多善根福德因緣。《觀經》所謂稱佛

名故於念念中除八十億劫生死之罪，此之

謂也。若使善根福德不多，安能除罪如此之

大。」問：「臨終念力猛切故能除多劫罪，平日至

心稱名亦除罪否？」答：「譬如日出群闇自消，稱

佛洪名萬罪自滅。」問：「散心稱名亦能除罪并

往生否？」答：「亦必除罪，不定往生。必除罪者，名

號功德真實不可思議故；不定往生，悠悠散

善難敵無始積罪故。良由吾人無始劫來所造

生死重罪，假使重罪有體相者，盡虛空界不

能容受，故雖從生至死百年之中，一一晝夜

彌陀十萬，一一聲中盡滅八十億劫生死重罪，

然所滅罪猶如爪土，所未滅罪如大地土，惟

能念至一心不亂，則如健人突圍而出，非復

三軍所能制耳！」問：「既不定生，稱名何益？」答：「一

稱佛名便為成佛種子，猶如金剛終不可壞。

故佛世有一老人欲求出家，五百聖眾以道

眼觀，皆謂從無善根，不肯剃度。後至佛所，佛

即度之。弟子問佛因緣，佛言：『此人於無量劫

前，入山採薪為虎所逼，上樹避之，虎復繞樹

跑哮，以怖急故失聲稱南無佛。今此善根成

熟，值我得道，非諸二乘道眼所能知也。』由此

觀之，《法華．方便品》中所明，若於過去佛所，散

亂稱名皆已成佛。豈不信哉！伏願若緇若素、

若智若愚，於此簡易直捷無上圓頓法門，勿

視為難而輒生退諉，勿視為易而漫不策勤，