阿彌陀經要解

實相之理，非我非無我，不壞假名故仍稱我。

耳根發耳識親聆圓音，如空印空故名為聞。

一時者，時無實法，特以師資道合終竟一會

說聽周足，故名一時。佛者自覺、覺他、覺行圓

滿，人、天大師故名為佛。舍衛此云聞物，中印

度大國之名，波斯匿王所都也。祇樹給孤獨

園者，匿王太子名為祇陀，此云戰勝。匿王大

臣名須達多長者，此翻給孤獨，給孤長者布

金買園，供佛及僧，餘有少地未布，祇陀感歎，

不復取價施此少地，故並存二名也。

二、引大眾同聞。三：初、聲聞眾；二、菩薩眾；三、

天人眾。聲聞最居初者，一、是出世相故；二、是

常隨從故；三、佛法賴僧傳故。菩薩眾居中者，

一、以相不定故；二、以不常隨故；三、表中道義

故。天、人眾列後者，一、是世間相故；二、凡聖品

雜故；三、明外護侍從法應爾故。初聲聞眾又

三：初、明類標數；二、表位歎德；三、列上首名。

今初。

「與大比丘僧千二百五十人俱。」與者，共義。大

比丘者，受具足戒出家人也。比丘是梵語，含

三義故不翻：一、乞士義，謂一鉢資身無所蓄

藏專求出要；二、破惡義，謂正慧觀察破煩惱

惡不墮愛見；三、怖魔義，謂發心受戒羯磨成

就魔即怖也。僧者，具云僧伽，此翻和合眾，理

和則同證無為解脫。事和則有六種：所謂身

和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、戒和

同修、利和同均也。千二百五十人者，三迦葉

波兄弟師資共千人；舍利弗、目犍連師資二

百人；耶舍長者子等五十人，皆佛成道未久