阿彌陀經要解

耳，假使千萬劫後畢竟因斯度脫，如聞塗毒

鼓遠近皆喪，又如食少金剛決定不消也。

第五教相者，此是大乘菩薩藏攝，又是無問

自說，徹底大慈之所加持，能令末法多障有

情依斯徑登不退。故雖經法滅盡之後，仍以

悲心弘願特留此經住世百年，廣度含識。譬

如阿伽陀藥萬病總持，絕待圓融不可思議。

《華嚴》之奧藏、《法華》之祕髓，一切諸佛之心要、

菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。設欲廣為

歎述，窮劫莫盡，有智者自當知之。

入文為三：初序分、二正宗分、三流通分。此三

分者，名為初善、中善、後善，闕一不可。序分如人

之首，五官具存。正宗如人之身，臟腑無闕。流

通分如人之手足，運行不滯。故智者大師釋

《法華經》，初品作序，中十五品半為正，後十一

品半皆為流通。又一時迹本二門各分三段，

則〈法師〉訖〈安樂行〉五品皆為迹門流通。蓋序

必總提一經之綱領，而流通則法施方不壅於

來世，其關繫殊非淺小。後人不達，才見經文

稍涉義理，便一概判入正宗，致使序及流通

不過如八寸三帽子一頂、草鞋一雙而已，安

所稱初語亦善、中語亦善、後語亦善也哉？

初、序分，二：初、通序；二、別序。初中二：初、標法

會時處；二、引大眾同聞。今初。

「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。」

如是標信順，我聞標師承，一時標機感，佛標

教主，舍衛國祇樹給孤獨園標說經處也。如

是者，實相妙理古今不變名如，依實相理念

佛求生淨土決定無非曰是。我聞者阿難，了知