阿彌陀經要解

昏昧汩沒故名為濁。煩惱濁者，五鈍使煩惑

增盛，所謂貪、瞋、癡、慢、疑，煩動惱亂故名為濁。

眾生濁者，見煩惱所感麁弊五陰和合假名眾

生，色心竝皆陋劣故名濁。命濁者因果竝劣

壽命短促，乃至不滿百歲故名濁。

二、自結歎難信。

「舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨

多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法

是為甚難。」信願持名萬修萬去，永離五濁

圓淨四土，如此妙法真實難信，故不惟諸佛

稱讚，即自亦歎其甚難。設非大悲弘誓塵劫

熏心，何能行此難事也哉？此而不信，辜負慈

尊甚矣。四、敦信流通竟。

五、大眾歡喜信受流通。

「佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、

阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。」法

門不可思議難信難知，故無一人能發問者；

佛智鑒機知機已熟，故無問自說令得四益。

既得聞已，如時雨化，故歡喜信受也。身心怡

悅名為歡喜，毫無疑惑名之為信，領持不忘

名之為受，感大恩德投身歸命名為作禮，依

教修一往不退名為而去。

佛說阿彌陀經要解

跋語跋語

經云：「末法之中億億人修行，罕有一得道者，

惟依念佛得度。」嗚呼！今正是其時矣！捨此不

可思議法門，其何能淑？旭於初出家時，亦以

宗乘自負藐視教典，妄謂持名法門不過曲

為中下，後因大病發意西歸，嗣復研求《妙宗》