阿彌陀經要解

萬億佛土視之則極樂又在東矣，何足致疑。」

有世界名曰極樂者，序依報國土之名也。過

去、現在、未來遷流名世，東西、南北、四維、上下方

隅為界，既示依報則必竪約三世以辨時劫，

橫約十方以定疆隅，故稱世界。言極樂者，梵

語須摩提，此翻極樂，亦翻安養亦翻安樂亦

翻清泰，乃永離眾苦第一安隱之謂，具如下

文廣釋。然佛土有四，各分淨穢，所謂凡聖同

居土，五濁重者則穢，五濁輕者則淨。方便有

餘土，析空拙度證入者穢，體空巧度證入者

淨。實報無障礙土，次第三觀證入者穢，一心三

觀證入者淨。常寂光土，分證者穢，究竟滿證

者淨。今正指同居淨土，亦即橫具上三淨土

也。其土有佛號阿彌陀者，序正報教主之名

也。佛是通名，阿彌陀是別名，梵語阿彌陀此

云無量壽、無量光等，亦如下廣釋。佛有三身，

名論單複：法身單者指所證理性；報身單者

指能證功德智慧；化身單者指所現相好色

像。法身複者：一、自性清淨法身；二、離垢妙極法

身。報身複者：一、自受用報身；二、他受用報身。

化身複者：一、示生化身；二、應現化身。又一、佛

界化身；二、隨類化身。雖辨單複三身，實則非

一非三而三而一，不縱橫不並別，離過絕非

不可思議。今云阿彌陀佛，正指同居土中示

生化身，仍復即報即法，故令聞名必得不退

也。今現在說法者，簡非過去已滅，亦非未來

未成，正爾說法度生，故應發願往生，親覲說

法速成正覺也。復次，有世界有佛現在，即勸

信序也；世界名極樂，即勸願序也；佛號阿彌