阿彌陀經要解

之。圓教道品名為無上佛法，有利根者於四

淨土應皆得聞也。結云如是等法者，等前念

處、正勤、如意足等，餘一切四攝、六度、十力、無

畏無量法門也。雖諸佛法三十七品收無不

盡，而為機緣不等，或作種種開合名義不同。

以要言之，隨所欲聞無不演暢，故能令聞

者皆生念佛念法念僧之心，所念三寶亦有

別相一體乃至四教義意之不同，如餘經論

廣明。

二、徵釋伏疑。

「舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？

彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡

道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲

令法音宣流變化所作。」恐有疑曰：既是淨

土，何有眾鳥？故今釋曰：非罪報所生，乃彌陀

欲令法音宣流故變化作此諸鳥耳。問：「既云

無惡道名，則白鶴、孔雀等獨非畜生道名耶？」

答：「既非罪報所生，則一一名字皆詮如來究

竟功德，所謂究竟白鶴、究竟孔雀等，無非性

德美稱，豈更名惡道哉！」問：「佛欲法音宣流，隨

所化現皆可，何必化作眾鳥？」答：「有四悉檀因

緣：一者、凡情喜此諸鳥，順情而化之，令歡喜

故；二者、鳥尚說法，令聞之生善故；三者、鳥能

說法，不於眾鳥起下劣想，對治分別心故；四

者、鳥即彌陀化作，不異彌陀法身，令悟法身

平等，無所不具，亦無所不造故。」

二、風樹音。

「舍利弗！彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅

網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音