阿彌陀經要解

來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛

廣長舌決無二言，隨順諸佛真實教誨，決志

求生更無疑惑，是名信他。信因者，深信散亂

稱名猶為成佛種子，何況一心不亂安得不

非生淨土因！是名信因。信果者，深信淨土上

善聚會皆從念佛三昧得生，譬如種瓜得瓜、

種豆得豆，亦如影必隨形、響必應聲，決無虛

棄，是名信果。信事者，深信只今現前一念不

可盡故，所以依心所現一切十方世界亦不可

盡，實有極樂國土在十萬億土之外，最極清

淨莊嚴不同莊生寓言，是名信事。信理者，深

信極樂國土雖在十萬億土之遠，而實不出

我只今現前介爾一念心外，以吾現前一念心

性實無外故。又復，深信西方若依正、若主伴，

皆吾現前一念妙明真心中所現影，全事即

理、全妄即真、全修即性、全他即自，我心遍故

佛心亦遍，佛心遍故一切眾生心性亦遍。譬

一室千燈光光互遍，重重交攝不相妨礙，是

名信理。如此信已，則娑婆即自心所感之穢，

而自心穢理應厭離；極樂即自心所感之淨，

而自心之淨理應欣求，厭穢須捨至究竟方

無可捨，欣淨須取至究竟方無可取。故《妙宗

鈔》云：取捨若極，與不取捨亦非異轍。今設不

從事於取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事，

既廢於事，理亦非圓。若達全事即理，則取

亦即理、捨亦即理，一取一捨無非法界，故次

信之後而明願也。言執持名號一心不亂者，

名以召德，德既不可思議，故名號亦功德亦

復不可思議，名號功德不可思議，故使散亂