大般涅槃經集解

案智秀曰：第三翻，大眾蒙益，廣設供養，請

說法也。

爾時佛告迦葉菩薩便謂如來真實有疾。

案智秀曰：第四翻，佛先廣顯久離病也。

迦葉！如言如來人中師子亦不畢竟入於涅

槃。案僧亮曰：既廣如來永無病理，若言有

病，是密教也，因此復得廣宣祕密。次答云何

為眾生，廣說於祕密。

迦葉！是大涅槃即是諸佛非是聲聞緣覺行

處。案法瑤曰：此下訖「云何當有諸病苦耶」，

次答問云何復示現究竟於涅槃。

迦葉！汝上所問如來何故云何當有諸病苦

耶。案僧亮曰：次答云何復示現究竟於涅

槃。

迦葉！世有三人其病難治供養恭敬為他說

者。案僧亮曰：次答云何說畢竟及與不畢

竟也。先說病行者，大眾請佛治病，說先治病

之行也。藥以對病為名，依涅槃修行，無病不

治。欲顯病行之能，先說諸經有不治之病也。

此三種人，契經所不治，是說畢竟二乘之病。

聞餘方等，雖發心，不知佛常，終不成佛，不

名畢竟者。如上諸人聞涅槃生信，不須外治，

自能成佛，斷疑說也。得病行之名，事盡於此

也。法瑤曰：是大涅槃即是諸佛甚深禪定，非

是二乘所行之處。入此深定，故曰畢竟入於

涅槃也。非永盡滅入涅槃故，不名畢竟入於

涅槃也。畢竟不畢竟義，存於此也。僧宗曰：畢

竟不畢竟各有其旨，非不定也。但執言失旨，

以為不定之說，疑網是生；得旨則知定說，疑