大般涅槃經集解

迦葉！菩薩摩訶薩亦復如是是故貪愛生死

二法。案智秀曰：雙合譬也。寶亮曰：此第一，

以二女譬凡夫，與菩薩相對也。

復次迦葉！如婆羅門如彼童子取菓還棄。

案僧亮曰：幼稚童子，譬始業菩薩見苦不

深，未全忘生，如取菓已捨；若智行俱深，則

不取不捨也。僧宗曰：菩薩是高行之族，以

譬婆羅門子。曠劫為地獄所苦，絕人天食也。

糞譬陰身。菓譬生也。欣生之情，譬欲取也。生

之為過，聖之所說，譬智訶也。知貪生之患，譬

𧹞然有愧也。為生天中有五欲樂，譬淨洗也。

終不愛者，譬還棄也。寶亮曰：此第二，以童

子譬小菩薩，與大菩薩對也。

復次迦葉！譬如有人以其不見老病死故。

案僧亮曰。四衢道，譬佛四無量無齊限也。器

譬經藏。食譬施戒定。佛為在家之人，初讚施

戒，生死之樂；後說無常，讚涅槃樂，此法始

終皆佛說。凡夫貪生，不見後過；聖人見過，

不生貪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。

食譬施戒定也。賣之譬勸行也。遠來飢虛，譬

經三途久也。此是何物者，稱其所求，問以定

之。食主答言者，戒定能得天人之樂，後必無

常也。是人聞已者，不為菩薩說也。多與我價

者，生天不受四趣之苦也。僧宗曰：說法聚人

之處，譬四衢也。化主說人天因果，取人利養

如賣也。菩薩雖知天中報妙，見有死患，不欲

生故。喻如彼人雖欲買食，為一惡故，所以遂

捨也。寶亮曰：此第三，以賣食譬釋教也。謂若

生死之果如此者，聖人何意說此五戒十善