大般涅槃經集解

苦集諦所攝，是以發此問也。寶亮曰：釋第二

境實也。問四諦中有倒不若有者，云何言實？

若四諦無，則四諦之外應更有法也。

佛告文殊師利：一切顛倒非不是苦即是苦

也。案法瑤曰：以心想而論則為顛倒，以性

而觀則入苦諦也。寶亮曰：應云皆入苦集諦

也。今但言入苦者，據一邊。

文殊師利言：如佛所說所斷除故故名實諦。

案寶亮曰：釋第三智實也。若智所緣境無

所契當，即是虛妄也。

文殊師利言：如佛所說是變易法名為不實。

案寶亮曰：釋第四乘實。大乘緣中忘相故

實，小乘執相故不實。

文殊師利言：如佛所說如是虛妄名為魔說。

案僧亮曰：釋第五教實也。但佛說必能

利物；魔說生縛，故非實也。

文殊師利言：如佛所說彼無一道清淨無二。

案僧宗曰：非滅生滅想者，謂計非想為涅

槃果，八禪為因也。寶亮曰：釋第六一因之實。

文殊師利言：如佛所說亦復說言諸行是常。

案僧宗曰：謂佛之言，常人所不見；外道計

陰為常，交驗所計，故應有也。寶亮曰：釋第七

果實也。文殊執外道所計歷此四法，語在其

下，凡二十三句也。

云何是常可意不可意若是常者即是實諦。

案寶亮曰：以七事證常也。

世尊！有諸外道復言有樂上中下故當知有

樂。案僧亮曰：以五事證樂也。

世尊：有諸外道復言有淨以是義故名之為