大般涅槃經集解

者，見常而常和合也。和合是僧義，師法是弟

子義。僧即是常者，師常故得常也。若不知

三寶是常而言常者，名妄語也。

諸凡夫先見瓶衣車乘舍宅當知其實非是

常也。案僧亮曰：證不見者說是妄語也。一

切有為皆是無常者，將就有為說無常義，更

以有無相對也。僧宗曰：舉其計常中第七句，

言前後相續相似語，其體念念生滅，豈有常

耶？寶亮曰：計云先見瓶衣等，後時亦識，當

知有一神我常故常。故如此也。下去唯有兩

難。初云：汝心若常，應同佛一切智，用常自無

移種。眼識對塵時，應獨緣一切法。而今不爾，

念念生滅，緣此捨彼，故知心是無常。第二難

將境以決心。心若果從緣生而常者，應恒守

一法，不得改心易緣也。何以然？心既是常，應

常觀無常，不得復緣空無我。而今心遍緣一

切境，故知無常也。

善男子！一切有為皆是無常無為者即是常。

案僧亮曰：將就有為說無常義，更以有無

相對。

善男子！有為之法凡有二種色法者地水火

風。案僧宗曰：向但言無常，今出其法不過

色心也。

善男子！心名無常乃至意識異亦如是。案

僧亮曰：心攀境而起，前後相應共了一緣。此

總說，下別說也。眼識性異者，眼識緣現在，意

識緣去來，下境界相應亦爾。眼識應獨緣一

切者，眼識不滅，行在諸根中，在耳之時亦應

見色，識性不異故。若爾，應緣一切法。今不爾