大般涅槃經集解

淨。案寶亮曰：以三事證淨也。

世尊！有諸外道復言有我亦得說言我有真

諦。案寶亮曰：以八事證我也。

佛言：善男子！若有沙門諸行若常無有是處。

案寶亮曰：將欲破執答彼問，先以二十

事訶外道所計。

善男子！我觀諸行悉皆無常無有一法不從

緣生。案僧亮曰：既言是行，理自無常。諸

法從緣者，證諸行無常也。法從緣起，本無今

有，是名生；已有還無，是為滅也。何者？心以

所緣為本，不稱所緣故，即謂本無也。而心自

橫生，是今有也。橫生無根，起便自滅。因既

如此，果亦應然。故經云「因無常故色無常」，此

其證也。僧宗曰：外道所計不得離陰，一一法

上無不從緣。唯佛性不從緣生，非三世攝也。

善男子！佛性無生無滅之所攝持是故名常。

案僧亮曰：說正因性也。亦從緣見，非從緣

生也。何者？行緣求理，理非本無今有，謂不生

也；念念常求，謂不滅也。既非生滅，無去無

來，亦無三世，因不橫起，故非作也；於緣求

解，非不作也。不以一法為因，故非名也；說為

正因，非無名也。非名非色，乃至陰界不攝，證

無名也。陰界有壞，而佛性不滅不攝也。是故

稱常者，以二義常：一必定得果、二因不可滅。

善男子！佛性即是如來悉是妄語無有真諦。

案僧亮曰：見性成佛，即性為佛也。如來即

法者，法即性空、性空即法，法即佛性也。佛性

是有、性空是無，佛見有無名覺也。佛即是法

法即是常者，通計二句，見常故常。如來即僧