大般涅槃經集解

善男子是諸外道癡如小兒有真實諦非於

外道。案。僧亮曰。我名本在佛地也。外道不

識得少許分故。妄計諸行為我。如生盲不見

色。說色語之。唯以已之所解為色。終不得色

之相。

文殊師利白佛言世尊乃作如是分別真

諦。案僧亮曰：四諦二諦，昔來凡是廣說，顯

示應迹，似乖將欲會之故也。法瑤曰：聞上廣

說四諦真實之義，歎今說實諦於昔鹿苑為

更轉也。僧宗曰：三重明慧，窮理盡性，聖行已

畢。迦葉取時眾之心，假為不達，因以盡疑

也。寶亮曰：一品之中第四，遣執明慧也。若

於緣中虛心屬法，則成智慧用也。文殊一問，

成有三過：一謂如來實涅槃、二云佛作心轉

法輪、三謂更轉也。

佛告文殊師利：汝今云何常住不變不般涅

槃。案僧亮曰：轉法輪者，謂所說之法，令聽

悟解為轉也，解以摧惑為輪也。若佛有說，

則是有為有盡，何名涅槃？今無說而物聞、

不滅而人自滅，故言不涅槃也。僧宗曰：疑有

三意，此釋第一意也。

善男子！若有計我是佛如來方便轉於法

輪。案僧亮曰：此下釋不轉有二意，一以不

轉說轉、二就迹應有轉也。此第一意，不轉說

轉也。僧宗曰：釋不轉有三重，第一極處無轉、

第二應故有轉、第三顯極處相如虛空也。

善男子！譬如因眼緣色緣明非諸聲聞緣覺

所知。案僧宗曰：第二明有轉之義，緣有應

接之因也。