大般涅槃經集解

以偏著為失也，如金色是一槃蛇為異也。僧

宗曰：第二翻也。明如來說性不同，凡夫既真

而無謬，故應修也。王者譬佛，臣者譬常住經

教，象譬教下理也。盲者隨所觸而說象，眾生

無慧，乃計陰說我也。說離陰有我者，此計太

過，下當非之也。非即六法、不離六法者，以五

陰成假名人。佛性在果，豈即六法？非因無以

感果，故言不離也。寶亮曰：盲人觸象，若一一

而望，不得象體；然復不得離此而有象也。外

道凡夫捉五陰及離陰一一計非佛性，然始

終不離此六法也。有諸外道雖說有我而實

無我者，破第六別計五陰外有我，謂五陰假

合名為眾生，無別五陰外有我也。

或有說言受是佛性乃至非我不離我。案

僧亮曰：上舉色，今舉心，歷心稱四陰也。

善男子！有諸外道雖說有我第一義空故名

佛性。案僧亮曰：就惑情為離也。故是即陰

我相續不斷耳。後還正之，謂離陰別我也。

善男子！大慈大悲名為佛性佛性者即是如

來。案僧亮曰：說緣因性，眾生必得，故名有

也。相續不異，即如來也。僧宗曰：第三，出佛性

體也。寶亮曰：第四，歷緣因。四無量行即是緣

因，善菩薩常行，如影隨形也。佛性名如來者，

行四無量，近得初住一子之地，遠則圓滿得

佛，故名如來也。

佛性者名大信心一切眾生悉有佛性。案

僧亮曰：舉六法門助顯其旨也。

善男子！如上所說種種諸法一切眾生悉有

佛性。案僧亮曰：總結上旨也。