注維摩詰經

什曰：法身大士身心無倦。聲聞結業之形，

心雖樂法，身有疲厭，故發息止之想。身子

於弟子中年耆體劣，故先發念，不用現其

累迹。又以維摩必懸得其心，故直念而不

言也。尋下言「諸大人當於何坐」，似是推

己之疲以察眾人之體，恐其須故發念之

也。

斯諸菩薩大弟子眾當於何坐。生曰：前除

座待須，故舍利弗發須之念也。

長者維摩詰知其意，語舍利弗言：云何仁者為

法來耶。什曰：不直譏而問者，欲現其所

念乖理，進退入負門也。

求床座耶。肇曰：獨寢床旨現於此。舍利

弗默領懸機，故扣其興端。淨名將辨無求

之道，故因而詰之也。生曰：須座之念迹在

有求，有求則乖法，非所以來意者也。

舍利弗言：我為法來，非為床座。維摩詰言：唯舍

利弗！夫求法者。什曰：不取法相、理會於

法，名為求法。若取相生著，心與法乖，非

求法也。

不貪軀命，何況床座。夫求法者，非有色受想行

識之求。肇曰：真求乃不求法，況安身之具

乎。自此下遍於諸法，明無求義也。

非有界入之求。肇曰：界，十八界。入，十二入

也。

非有欲色無色之求。肇曰：無三界之求也。

唯舍利弗！夫求法者，不著佛求、不著法求、不著

眾求。夫求法者，無見苦求、無斷集求、無造盡證

修道之求。所以者何？法無戲論。若言我當見