注維摩詰經

罪必悔不隱其過，此二業也。肇曰：未有

得真實慈而心有曲隱不清淨者，可名

無隱耳。

行深心慈，無雜行故。什曰：直心中猶有累

結，今深入佛法，無雜想也。肇曰：未有得

真實慈而雜以淺行者，可名深心。

行無誑慈，不虛假故。什曰：身業直正，不誑

物也。肇曰：未有得真實慈而虛假無實者，

可名無誑也。

行安樂慈，令得佛樂故。什曰：梵本云「住涅

槃樂」。肇曰：未有得真實慈而不令彼我

得佛樂者，可名安樂。

菩薩之慈為若此也。肇曰：自上諸名皆真

實慈體，自有此能，故有此名耳，不外假他

行以為己稱也。真慈若此，豈容眾生見

乎？

文殊師利又問：何謂為悲：答曰：菩薩所作功德，

皆與一切眾生共之。什曰：功德及功德果

報悉施眾生，此布施救苦眾生也。三等盡

就施中明等，若廣說亦應如慈等。肇曰：因

觀問慈，備釋四等也。哀彼長苦，不自計

身所積眾德，願與一切。先人後己，大悲之

行也。生曰：夫欲拔苦，要當捨己之樂以

濟之也。又為實悲矣。

何謂為喜？答曰：有所饒益，歡喜無悔。肇曰：

自得法利與眾同歡喜，於彼己俱得法悅

謂之喜。生曰：慈悲既以益之，唯喜而無悔

也，亦為實喜矣。

何謂為捨？答曰：所作福祐。什曰：亦施中明